ဥေပကၡာေဒ၀ီ

က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမွာ - မိန္းမသားေတြအေပၚ ဖိုဝါဒီဆန္တဲ့ ေယာက္်ားသားေတြက ‘ဘာသာေရး’ နဲ႔ ‘ဓေလ့ထံုးတမ္း’ ‘အစဥ္အလာ’ ဆိုတာေတြကို ေခါင္းစဥ္တပ္ၿပီး မိန္းမဆိုရင္ - ဒီလိုေနရမယ္ ဒီလို မေနရဘူး အိမ္ေထာင္က်တာနဲ႔ လင္ေယာက္်ားရဲ႕ ၾသဇာကို နာခံၿပီး မီးဖိုေခ်ာင္ဝင္ အိမ္မ႐ွင္မေကာင္း တေယာက္ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္ - စသျဖင့္ မိန္းမဆိုတာကို ေယာက္်ားထက္ တဆင့္နိမ့္တဲ့ လူသတၱဝါ အျဖစ္ ေဘာင္ထဲထည့္ၿပီး အျမင္က်ဥ္းက်ဥ္းနဲ႔ သတ္မွတ္ ႐ႈျမင္တဲ့ အေလ့အထက ရာစုႏွစ္နဲ႔ခ်ီၿပီး ၾကာလာခဲ့ၿပီ။ မိန္းမသားေတြ အေနနဲ႔လည္း ေယာက္်ားေတြထက္ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ခႏၶာကိုယ္ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္မႈ အားနည္းခ်က္ ႐ွိမႈအေပၚ အမွီျပဳၿပီး မိန္းမျဖစ္ျခင္းကပဲ ျပဳျပင္လို႔ မရတဲ့ ဝဋ္ေၾကြးတခု ျဖစ္ေနပံုမ်ိဳးနဲ႔ ခုေျပာခဲ့တဲ့ ကြန္ဆာေဗးတစ္ အျမင္ ႀကီးစိုးမႈေတြကို လက္ခံလာခဲ့ၾကတာ ႏွစ္ေပါင္း မနည္းေတာ့ပါဘူး။ စည္းအျပင္ကလူ ဒီလိုမ်ိဳး က်ားမခြဲျခားတဲ့ အျမင္ႀကီးစိုးမႈအတြင္းမွာ ႐ွင္သန္လႈပ္႐ွားေနၾကတဲ့ မိန္းမ တခ်ိဳ႕တေလက ကိုယ့္ရဲ႕ ျဖစ္တည္မႈကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ေဖာက္ထြက္ ရပ္တည္လာတဲ့အခါမွာေတာ့ လူ႔ အဖြဲ႕အစည္းက လက္ညႇိဳးထိုးတာမ်ိဳး ေျပာဆိုတာမ်ိဳးေတြ ျဖစ္လာၿပီး အလိုလို စည္းအျပင္ကလူ ျဖစ္သြားတယ္။ ဒီ အေျခအေနေတြကို ေက်ာ္လႊားႏုိင္ ေက်ာခိုင္းႏုိင္တဲ့ မိန္းမေတြက်ေတာ့ ထိတ္ထိတ္ႀကဲ ထက္ျမက္ ေအာင္ျမင္တဲ့ သူေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ ဘယ္ႏိုင္ငံ ဘယ္လူမ်ိဳးမွာမဆို ဒီအတိုင္းပဲ။ ဒါဟာ ‘မိန္းမျဖစ္ျခင္း’ အေပၚ တရားေသဆန္တဲ့ အျမင္ေတြကို ေဖာက္ထြက္ ရပ္တည္ျပျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကဥၥနာ ဒီလိုမ်ိဳး မိန္းမျဖစ္တည္ျခင္းအေပၚ ပတ္ဝန္းက်င္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ တရားေသ အျမင္ေတြကို ခ်ိဳးဖ်က္ၿပီး ကိုယ့္ရဲ႕ ရပ္တည္မႈကို ကိုယ့္ရဲ႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္အတိုင္း ႐ွင္သန္ေစႏုိင္သူ တေယာက္အျဖစ္ သမိုင္းေနာက္ခံ ဝတၳဳေတြထဲက ‘ကဥၥနာ’ ကို လက္ညႇိဳးထိုးျပပါရေစ။ ‘ဝိဇယဇာတ္’ ကို ေက်ာ႐ိုးျပဳၿပီး လက္ရာေျမာက္ ဝတၳဳအျဖစ္ ေမြးဖြားလိုက္တဲ့ ‘ဥေပကၡာေဒဝီ’ ထဲက ကဥၥနာအေၾကာင္းကို စာသမားေတြ ဖတ္ဖူးၾကမွာပါ။ ခုခ်ိန္မွာ ေမ့ေနၿပီဆိုရင္လည္း ျပန္ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ ကဥၥနာဟာ ဂုမၻာန မ်ိဳးႏြယ္တစ္ေယာက္။ ေသြးဆူတယ္၊ စိတ္လိုက္မာန္ပါ လုပ္တတ္တယ္။ အသက္ ေသြးစက္ေတြ စေတးရတဲ့ ၿပိဳင္ပြဲမ်ိဳးကို စိတ္ဝင္စားတယ္။ မိန္းမသား ျဖစ္ရျခင္းအတြက္ အေနက်ံဳ႕သလို ခံစားရၿပီး ေယာက္်ားသာ ျဖစ္လိုက္လွ်င္ ဆိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳး ႐ွိတဲ့ ကဥၥနာဟာ ရာဇဝတ္သားေတြကို ထိန္းရသူ အက်ဥ္းမွဴးႀကီး သာဟာသိကရဲ႕ ေမြးစားသမီး ျဖစ္ေနလို႔ ဒီလို ရဲရင့္တဲ့ စိတ္မ်ိဳး ႐ွိတာပါလို႔ အေၾကာင္းျပခ်က္ ေပးလို႔ရႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သမိုင္းေနာက္ခံဝတၳဳေလာကမွာ ထိပ္ဆံုးက ေနရာယူထားတဲ့ ဆရာခ်စ္ဦးညိဳရဲ႕ အေရးအသားေတြ ေအာက္မွာ ကဥၥနာရဲ႕ ပံုရိပ္က ပုိၿပီး ၾကြလာတယ္။ အမ်ိဳးသား စာေရးဆရာ ျဖစ္ေပမယ့္ မိန္းမသားတေယာက္ရဲ႕ ရင္ထဲက ခံစားခ်က္ေတြကို ဆြဲေဆာင္မႈအ႐ွိဆံုး ပံုေဖာ္ျပခဲ့တယ္။ ကဥၥနာဟာ ရဲရင့္တဲ့ မ်ိဳးႏြယ္ေသြးေၾကာင့္တင္ မဟုတ္ဘဲ၊ သူ႔ ကိုယ္ပိုင္ ရပ္တည္ခ်က္မွာကိုက ပတ္ဝန္းက်င္ရဲ႕ တရားေသ အျမင္ေတြနဲ႔ ပံုသြင္းမႈေတြကို against လုပ္ၿပီး ကိုယ္ပိုင္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ ဘဝကို ႐ွင္သန္ႏုိင္သူ ျဖစ္လာတယ္။ ဥေပကၡာေဒဝီဟာ အဓိက မ်ိဳးႏြယ္စုႀကီး ႏွစ္ခုၾကားက ႀကီးမားတဲ့ တိုက္ပြဲအေၾကာင္းတင္ မဟုတ္ပါဘူး။ လကၤာဒီပ ကၽြန္းသားေတြရဲ႕ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ မ်ိဳးႏြယ္စုေတြရဲ႕ ထူးဆန္းအံ့ၾသဖို႔ေကာင္းတဲ့ စစ္ေသနဂၤဗ်ဴဟာေတြနဲ႔ ဖတ္ေနရင္း ေသြးဆူလာတဲ့ တိုက္ပြဲေတြကို ေဖာ္ျပ႐ံု မဟုတ္ဘူး။ အထူးသျဖင့္ ဥေပကၡာေဒဝီဟာ ေရစက္ပါလို႔ အေၾကာင္းဆံုၾကတဲ့ ျပည္ႏွင္ခံ ဝိဇယကုမၼာမင္းသားနဲ႔ ကဥၥနာတို႔ၾကားက အခ်စ္ပံုျပင္သတ္သတ္ မဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ကဥၥနာဟာ အခ်စ္နဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ မိန္းမ ျဖစ္ေနလို႔ ဆိုၿပီး အရာရာကုိ လက္ခံ ေခါင္းညိတ္ၿပီး ကိုယ့္ရဲ႕ ျဖစ္တည္မႈကို ေပ်ာက္ဆံုးေစလိုက္မယ့္ မိန္းမမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ သာမန္ မိန္းမသား တေယာက္အတြက္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသခ်င္စိတ္ ေပါက္သြားရေလာက္ေအာင္ ႀကံဳခဲ့ရတဲ့ ဘဝရဲ႕ က်ာပြတ္ေအာက္မွာ ဒူးေထာက္ အညံံ့ခံသြားမယ့္ သူ လံုးဝ မဟုတ္ဘူး။ ကဥၥနာရဲ႕ ရဲရင့္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ရဲ႕ သမား႐ိုးက် ေဘာင္ထဲမွာ ႐ွိေနတဲ့ မိန္းမျဖစ္ျခင္းကို လက္မခံဘဲ ဆန္႔က်င္ ရပ္တည္ၿပီး ကိုယ္ပိုင္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ ဘဝကို ႐ွင္သန္ျပသြားပံုက ‘ဥေပကၡာေဒဝီ’ ကို ဖတ္ေနရင္း စာဖတ္သူကို ယခင္နဲ႔ မတူတဲ့ အျမင္သစ္ အေတြးသစ္ေတြ ေပးႏုိင္စြမ္း ႐ွိတယ္။ စိတ္အားတက္ၾကြဖု႔ိေကာင္းၿပီး အံ့ၾသဖြယ္ အတိၿပီးတဲ့ ေဆြးေျမ႕ဖြယ္ သမိုင္းေနာက္ခံဝတၳဳတပုဒ္ ဆိုတာထက္ပိုတဲ့ ဒီလို နာမည္ႀကီး ဝတၳဳတပုဒ္က စာဖတ္သူအေပၚ ဘယ္ေလာက္ထိ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈေတြ ႐ွိမလဲ ဆိုတာကေတာ့ ဆရာခ်စ္ဦးညိဳရဲ႕ လက္ရာ ‘ဥေပကၡာေဒဝီ’ ကို အခုပဲ ဖတ္ၾကည့္ပါလို႔ ျပန္လည္ ညႊန္းဆိုခ်င္ပါတယ္။